Berdoa Tanpa Henti: Doa Yesus1 1
Terinspirasi oleh The Orthodox!
Selebaran ini menjelaskan teologi dan praktik Doa Yesus.
Episkopal dikenal sebagai orang yang menghormati nama Yesus. Dalam liturgi kita, kita bersujud setiap kali kita menyebut namanya. Kita membuat tanda salib di hati kita ketika kita mendengar Injilnya. Kami tutup doa-doa kami dengan menghormati dia secara panjang lebar: ‘Melalui Yesus Kristus, doa Anda Anak, Tuhan kami, yang hidup dan memerintah bersama Anda dalam kesatuan yang Kudus Roh, satu Tuhan, selama-lamanya. ‘2 Kami menyanyikan Phos Hilaron di album kami doa malam, memuliakan Kristus yang kudus dan diberkati. Liturgi kita
kalender sepenuhnya kristosentris, berputar di sekitar orang tersebut dan karya Kristus. Penghormatan total terhadap Yesus ini bukan apa-apa selain proklamasi bahwa dia adalah Tuhan dan Juru Selamat kita dan pusat kehidupan Kristen.
Doa Yesus
Doa Yesus adalah praktik spiritual yang sejalan dengan sentralitas Kristus dalam spiritualitas Anglikan.3 Doa singkat itu berbunyi, Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah aku orang berdosa.
Doa ini secara tradisional adalah doa monastik, tetapi kesederhanaannya memungkinkan setiap orang untuk mempraktikkannya. Dalam doa ini, ada iman dan harapan di dalam kebaikan Kristus. Dalam berdoa doa sederhana ini, kita mengejar perhatian yang tak terbagi untuk mencintai Kristus, yang dapat diterjemahkan untuk mencintai kita
Tiga Tingkat Doa
Meskipun Doa Yesus hanya terdiri dari satu kalimat, ada perkembangan terjadi ketika kita melakukan doa:
1. Doa Bibir. Seseorang dapat mulai dengan memanggil nama Yesus dengan suara atau hanya dengan menggerakkan bibir untuk mengucapkan doa ini.
2. Doa Pikiran. Doa luar saja tidak cukup. Satu harus memusatkan pikirannya pada arti kata – kata dalam doa, dan akhirnya pada Yesus sendiri
3. Doa Hati. Kami akhirnya masuk ke lemari bagian dalam hati, berdoa dengan seluruh keberadaan kita
Doa Tanpa Bayangan
Doa atas nama Yesus dalam Doa Yesus tidak seharusnya melibatkan gambar apa pun. Resep ini agak membingungkan mengingat fakta bahwa orang Kristen Ortodoks banyak berdoa dengan ikon. Bagaimana caranya jelaskan sikap paradoksal ini terhadap penggunaan gambar dalam doa?
1. Stabilitas Pikiran. Salah satu alasan yang mungkin adalah mengatakan itu dengan
penggunaan ikon, pikiran kita dapat dengan mudah fokus pada gambar yang ada hadir secara visual. Ini bukan kasus dengan gambaran mental, yang kita tidak bisa berpegangan erat kecuali kita adalah doa yang berpengalaman. Kami pikiran dapat dengan mudah berkeliaran dan gambar yang tidak diinginkan lainnya dapat muncul dan menyusul doa kita.
2. Keterusterangan. St Theophan sang Pertapa melihat bahwa gambar-gambar sebagai perantara antara kita dan Yesus. Jika kita ingin terhubung dengan Yesus secara langsung, kita perlu menghapus semua gambar.10 Hal yang sama berlaku dengan kata-kata, karena kata-kata adalah simbol seperti gambar. Kata-kata itu tidak perlu dalam doa, tetapi itu hanyalah alat untuk membantu kita ‘Berdiri di hadapan Tuhan dengan pikiran di hati’.11 Ini sederhana berarti bahwa kita berdiri di hadapan Kristus dengan seluruh keberadaan kita dalam kerendahan hati.
Manfaat
Berikut ini adalah tiga manfaat utama dari berdoa Doa Yesus secara teratur:
1. Penelitian. Dalam kehidupan yang penuh cobaan, Doa Yesus membantu kita untuk menyadari peperangan rohani yang terus-menerus kita hadapi dan untuk meninggalkan hasrat dan hawa nafsu yang penuh dosa.
2. Buah-buah Roh. Doa yang terus-menerus dari nama Yesus menjaga semangat kita tetap menyala untuk cinta Kristus. Buah dari Roh seperti cinta, sukacita, dan kedamaian, dan kesetiaan akan mengikuti.
3. Theosis. Doa Yesus membantu kita berasimilasi dengan kehadiran Allah dalam hidup kita.
Hal-hal Praktis
Berikut ini adalah tiga manfaat utama dari berdoa Doa Yesus secara teratur:
1. Frekuensi. St Paul mengundang kita untuk berdoa tanpa henti.14 The
Doa Yesus dapat digunakan untuk melakukan ini. Satu kisah terkenal tentang Yesus
Doa menceritakan tentang seorang peziarah yang diperintahkan untuk berdoa hingga 12.000 kali
hari. Namun demikian, penghitungan tidak terlalu penting. apa yang yang penting adalah kerendahan hati, keteguhan, dan kasih karunia Kristus.
2. Waktu dan Tempat. Seseorang dapat memiliki waktu formal melakukan Yesus. Doa, dengan gerakan keagamaan seperti sujud. Namun, seseorang dapat berdoa doa ini kapan saja dan di mana saja, bahkan selama percakapan dengan orang lain!
3. Tali Doa. Tali doa berguna untuk tetap fokus dan untuk mengingatkan kita untuk berdoa
4. Bernafas. Ada banyak perdebatan tentang apakah Yesus. Doa harus disertai dengan irama pernapasan berikut kata-kata. Satu poin penting adalah bahwa pernapasan ritmis tidak diperlukan untuk Doa Yesus. Beberapa orang menemukan pernapasan berirama membantu sambil berdoa Doa Yesus, terutama untuk fokus pada berdoa dan untuk tenang. Jika diinginkan, seseorang dapat dengan mudah menarik napas sementara mengatakan ‘Tuhan Yesus’ dan buang napas sambil mengatakan ‘kasihanilah aku!’
Khawatir
1. Jimat. Apakah Doa Yesus itu mantra? Bukan, karena itu
tidak memiliki kekuatan dalam dirinya sendiri selain dari penyatuan dengan Kristus.
2. Pengulangan Mekanis. Apakah pengulangan tidak ada artinya? Belum tentu. Selalu ada bahaya religiositas kosong, tetapi Yesus Doa dapat dilakukan selalu dengan hormat, iman, dan cinta.
References Anonymous. The Way of a Pilgrim; and, The Pilgrim Continues His Way. Shambhala, Boston, MA, 1991. Ignatius Brianchaninov. On the Prayer of Jesus. New Seeds, Boston, MA, 2006. Frederica Mathewes-Green. The Jesus Prayer: The Ancient Desert Prayer that Tunes the Heart to God. Paraclete Press, 2009. Diadochus of Photike.¯ Following the Footsteps of the Invisible: The Complete Works of Diadochus of Photike¯. Number 239 in Cistercian Studies. Liturgical Press, Collegeville, MN, 2010. St. Nikodimos of the Holy Mountain and St. Makarios of Corinth, editors. Philokalia, volume III. Faber and Faber, London, 1984. Igumen Chariton of Valamo. The Art of Prayer: An Orthodox Anthology. Faber and Faber, London, 1997. Frank C. Senn. Christian Liturgy: Catholic and Evangelical. Augsburg Fortress, Minneapolis, MN, 1997. Kallistos Ware. The Power of the Name: The Jesus Prayer in Orthodox Spirituality. SLG Press, Fairacres Oxford, 1986.
Dian's Blog 