TUGAS KE-5, FORMASI DAN LATIHAN ROHANI II

NAMA            : DIAN PURMAWATI WARUWU

TINGKAT      : I ( SATU),

SEMESTER    : II

M.K                 : FORMASI DAN LATIHAN ROHANI II

THE SWEET – KISSING (GLYKOFILOUSA) ICON

• Maria memegang tangan Yesus
• Yesus sedang dipangkaun maria
• Maria memandang kedepan
• . Dalam ikon ini bayi Yesus, beristirahat di dada Maria memandang ke wajah ibu-Nya dengan penuh ekspresi pujaan dan kasih yang lembut yang belum pernah disaksikan di mana pun.
• tangannya yang terbuka, Maria menunjuk kepada Yesus ketika dia memberi isyarat kepada kita,
•  Dengan lembut mengundang kita untuk bergerak lebih dekat kepada Yesus, untuk menemukan di dalam Dia Allah yang menjadi milik kita
• Dia yang menciptakan kita dan menebus kita; Dia yang mencintai kita dengan cinta yang kekal; Dia yang di dalamnya kita “hidup dan bergerak dan memiliki keberadaan kita.
•  Tangannya menunjuk kepada Yesus ketika dia memberi isyarat kepada kita, dengan lembut mengundang kita untuk bergerak lebih dekat kepada Yesus.

Tangan Maria

• Tangan Maria yang menempati pusat dan jantung ikon itu sangat indah. Itu meringkas seluruh ikon karena hanya menawarkan Anak sebagai Juruselamat dunia bagi semua yang terbuka untuk melihat Yesus dengan mata iman
• Tangan Maria terbuka ketika ia memanggil kita untuk membuka ruang bagi Yesus di hati kita dan untuk mendekati-Nya dalam doa seperti dalam Perjamuan Kudus, “dengan takut akan Allah, dengan iman dan dengan cinta
• Tangan Maria yang indah, mengulurkan tangan ke arah Putranya, mengubah seluruh Sebagai instrumen inkarnasi Tuhan, tujuannya adalah untuk membawa kita kepada Putranya.

Bergerak Lebih Dekat Pada Yesus

• Karena Theotokos dekat dengan Yesus, yang sedang beristirahat di dadanya, maka ia terus berusaha mendekatkan kita kepada Yesus, seolah-olah berkata, “Aku di sini hanya untuk menuntunmu kepada Yesus.” “Lakukan apa pun yang Dia katakan kepadamu
• Maria ingin kita melepaskan ketakutan kita, dan percaya — seperti dia lakukan — bahwa semua yang janji Allah digenapi dalam Yesus (Luk 1:45).
• Pelukan lembut ibu dan anak jauh dari sekadar hal sentimental. Ini menggambarkan kedekatan yang indah secara misterius antara Allah dan kita yang dimungkinkan oleh kedatangan Yesus. Secara harfiah, Yesus datang agar kita dapat beristirahat di dada-Nya persis seperti yang dilakukan Rasul Yohanes.
• Perjamuan Terakhir. Di situlah kita berada. Di situlah Yesus ingin kita berada – di dada-Nya. Di sinilah Dia terus-menerus mengundang kita untuk datang. 

Seberapa Dekat?

• Untuk membantu kita memahami betapa dekatnya Allah dengan Yesus, bacalah Yohanes 1:18 di mana Rasul Yohanes menulis tentang Yesus:
• Tidak seorang pun pernah melihat Allah: hanya Anak, yang ada di pangkuan Bapa, Ia menyatakan tentang siapa Allah”(Yoh 1:18).
• Hubungan yang sangat dekat, pribadi, dan penuh kasih antara Allah Bapa, “di pangkuan Bapa.” Murid yang dikasihi Yesus adalah Yohanes. Hubungan cinta yang dalam antara Bapa dan Anak di dalam Tritunggal sekarang direplikasi antara Allah dalam pribadi Yesus dan salah satu dari kita, diwakili oleh Rasul Yohanes, yang terletak di pangkuan-Nya.
• Yesus ingin kita masing-masing memiliki hubungan yang dekat dengan-Nya sama seperti Dia terhadap Bapa. Karena Yesus “ada di pangkuan Bapa,” maka Allah Bapa menginginkan kita — Anda dan saya — untuk “berada di pangkuan Yesus.” Demikianlah hubungan lembut, penuh kasih, pribadi, dan intim dengan Tuhan inilah yang dimaksud. Tuhan mengundang kita melalui doa, melalui pertobatan, melalui Perjamuan Kudus, dan melalui firman-Nya.
•  Murid “yang dikasihi Yesus” bukan hanya Yohanes, tetapi kita masing-masing.
•  Posisi “di pangkuan Yesus” disediakan tidak hanya untuk Yohanes, tetapi juga untuk kita ketika kita bertumbuh dalam iman, ketaatan, dan kasih kita kepada Yesus. Seseorang tidak bisa lebih dekat dengan Allah daripada berada di dada Yesus.

Wajah Maria

• Ketika seseorang mempelajari ikon Theotokos, orang melihat bagaimana ekspresi jiwa terkonsentrasi pada wajah. Sering dikatakan bahwa wajah adalah cermin jiwa. Fokus pada wajah dan terutama mata mendapat perhatian utama bagi para penonton ikon. Di dalam wajah terekspresikan kebajikan, kelembutan hati, kerendahan hati, kemurnian, cinta rohani, dan kebijaksanaan.
• Ikon Perawan dengan Anak adalah gambar Inkarnasi. Jika seseorang memperhatikan ikon itu dengan penuh perhatian, ia akan melihat bahwa Bunda Allah, yang memegangi Anak itu, tidak pernah memandangi sang Anak.
•  Dia tidak melihat pada penonton maupun ke kejauhan, tetapi matanya yang terbuka melihat jauh ke dalam dirinya.
•  Dia sedang merenungkan misteri Tuhan yang menjadi manusia di dalam dirinya. Rasul Lukas menjelaskan pandangan kontemplatif ini di wajah Maria:
• Tetapi Maria menyimpan semua hal ini dan merenungkannya di dalam hatinya” (Luk 2:19). Kelembutannya diekspresikan dengan rasa malu di tangannya.
•  Dia menggendong Anak tanpa memeluknya. Dia menggendong Anak seperti seseorang akan memegang sesuatu yang sakral. Semua kelembutan, semua cinta manusia diungkapkan oleh Sang Anak, bukan Sang Ibu.
• Dia tetap Bunda Allah, dan dia memperlakukan Anak itu, bukan sebagai Bayi Yesus, tetapi sebagai Anak Allah yang berinkarnasi.
•  Dia pada gilirannya mengungkapkan kepadanya semua cinta dan kelembutan manusia dan Allah kepada seseorang yang sekaligus ibu dan ciptaan-Nya.

Theotokos dan Inkarnasi

• Di antara semua orang suci, Gereja Ortodoks memiliki posisi kehormatan khusus bagi Perawan Maria yang Diberkati, yang dihormati sebagai makhluk yang paling ditinggikan di antara makhluk-makhluk Allah yang lain, “lebih terhormat daripada kerubim dan jauh lebih mulia daripada serafim.
• Sang Ibu dihormati karena Putra dan tidak pernah terpisah dari-Nya. Penolakan untuk menghormati Theotokos berjalan beriringan dengan iman yang tidak lengkap dalam inkarnasi, yaitu, misteri Allah menjadi manusia dalam Pribadi Yesus.
• Santo Yohanes dari Damaskus mencatat, “Hanya nama Theotokos yang mengandung semua ekonomi keselamatan
• Jika Kristus benar-benar Allah dan manusia, Bunda-Nya juga benar-benar Bunda Allah. Rahim Maria dipersiapkan untuk menjadi tabernakel Kristus, tempat tinggal Allah.

Pemujaan

• Orang Kristen tidak menyembah Theotokos dan orang-orang kudus; alih-alih memuliakan mereka.
• Hanya Allah yang disembah. Orang-orang kudus dihormati sebagai cerminan dari gambar Kristus. Tuhanlah yang dimuliakan melalui orang-orang kudus-Nya. Mereka dipuji atas apa yang telah Tuhan lakukan di dalam dan melalui mereka.
• Penghormatan bagi orang-orang kudus ditingkatkan melalui penggunaan dan pemujaan ikon-ikon yang selalu ada di gereja-gereja dan rumah-rumah. Ikon menjadi tempat pertemuan, pertemuan eksistensial, jendela tempat kita melihat orang-orang kudus bukan sebagai sosok bayangan dari masa lalu tetapi sebagai saudara- saudari seiman di dalam Kristus, anggota keluarga Allah yang sama.
•  Kita merasa bebas untuk memanggil mereka melalui doa untuk dukungan keluarga ketika mereka bersyafaat kepada Tuhan bagi kita.

Memanggil Untuk Mengingat

• Lebih dari sekali selama liturgi, imam atau diaken meminta kita untuk berdoa dengan nasihat: “Memanggil untuk mengenang Bunda kita yang paling suci, murni, diberkati dan dimuliakan, Theotokos dan Perawan Maria bersama dengan semua orang kudus, mari kita berkomitmen pada diri kita sendiri dan satu sama lain dan seluruh hidup kita kepada Kristus, Allah kita.
• Di sini kita melihat dengan jelas bahwa tujuan mengingat Theotokos dan semua orang suci adalah untuk membawa kita pada komitmen yang lebih dalam” kepada Kristus, Allah kita. “Fokusnya bukan pada orang-orang kudus tetapi pada Kristus.
• Setelah kita telah mengingat orang-orang kudus, kita bergerak “untuk mengikatkan diri kita sendiri dan satu sama lain dan seluruh hidup kita kepada Kristus Allah kita.
• Setelah memusatkan pandangan kita pada orang lain dalam keluarga Allah yang telah memberikan pelayanan yang sempurna untuk meningkatkan kemuliaan yang luar biasa, kita benar terilhami untuk mempersembahkan diri kita dengan penyerahan total dan komitmen kepada Kristus, Tuhan kita.
• Tujuan Seluruhnya Adalah Untuk Memimpin Kita Kepada Anak-Nya
• Meringkas apa yang dipercaya Gereja tentang Theotokos, kita dapat mengatakan bahwa Perawan duduk di bangku pertama yang menuntun kita dalam doa kepada Putranya.
• Seluruh hidup dan tujuannya hanya untuk membawa kita kepada-Nya. Dalam kata-kata teolog Ortodoks Yunani, N.A. Nissiotis: “Seperti yang ditunjukkan pada ikon,
•  Maria tidak pernah sendirian tetapi selalu bersama Kristus.
•  Dengan demikian doa baginya adalah doa Gereja bersamanya kepada Anak yang berinkarnasi. Seseorang lebih baik melihat dalam diri Maria, “Yang Mahakudus” (Panayia), yang pertama dan paling penuh dari para kudus, memimpin mereka dalam perantaraan terus menerus kepada Putranya.
• Gereja yang menyembah tidak berdoa kepada “Theotokos” tetapi berdoa bersamanya kepada Tuhan. Dia adalah kekuatan yang menjiwai, pemimpin syafaat berkelanjutan dari Komunitas Orang Suci kepada Allah Tritunggal.

Meja-meja Dibalik

• Di surga, tentu saja, meja-meja dibalik.
• Maria, Tehotokos, berada di pangkuan Yesus, bersama dengan Rasul Yohanes dan semua orang kudus.
• Dalam ikon Jatuh Tidur Maria, kita melihat Yesus membawa jiwa Maria ke surga di dada-Nya. Jika kita bergerak lebih dekat kepada Yesus sekarang melalui doa, pertobatan setiap hari, melalui Perjamuan Kudus, dengan melayani orang miskin, dan dengan mengasihi dan mengampuni tetangga kita — bahkan musuh kita — maka kita selalu berada dalam pelukan-Nya. Pada hari terakhir kita akan mengalami pelukan itu di pangkuan Yesus secara pribadi dan eksistensial.

Penutup

• Ikon Glykofilousa — Sweet Kissing — tidak hanya terdiri dari Maria yang mencintai Yesus; bahkan lebih dari itu, Yesus dengan manis mencium dan mengasihi ibu-Nya, dan melalui kita masing-masing.
•  Ketika kita memasuki dunia ini, ada dada ibu yang menunggu untuk memeluk kita dalam cinta.
• Ketika kita meninggalkan dunia ini, akan ada pelukan lain menunggu kita yaitu pelukan di pangkuan Yesus bagi kita yang mengasihi dan melayani-Nya.
•  Dalam memuja kemanusiaan Kristus, kita memuliakan ibunya, dari dia Yesus menerima kemanusiaan-Nya, dan yang dalam dirinya, mewakili seluruh umat manusia.

THE ICON OF SING (PLATYTERA)

• Ikon di atas disebut Ikon Tanda atau The Icon of Sign (Platytera) berdasarkan nubuat Nabi Yesaya, “Oleh karena itu Allah sendiri akan memberi Anda sebuah tanda. Lihatlah, seorang perawan akan mengandung dan melahirkan seorang putra dan akan memanggilnya Imanuel.” Ikon ini berasal dari abad keempat dan menggambarkan bayi Yesus ketika masih dalam kandungan ibu-Nya.
• Iin dilakukan secara artistik dengan menciptakan rondel atau mandorla di dalamnya yang ditempatkan sebagai gambar Bayi yang belum lahir dengan wajah dewasa untuk menunjukkan bahwa Dia adalah penguasa kosmos
• Ikon ini mengekspresikan penghormatan Gereja untuk kehidupan dari tahap paling awal (konsepsi). Ini menjelaskan mengapa Gereja sejak awal mengutuk aborsi sebagai pembunuhan.

Profesor Soteriou menggambarkan Ikon Platytera sebagai berikut:

• makna alegoris dari sebuah tribun gereja sebagai suatu titik penyatuan atap gereja dengan lantai (yaitu penyatuan simbolis surga dengan bumi) adalah penempatan ikon Theotokos Platytera
• Theotokos melayang-layang di antara langit dan bumi, sebagai “Tangga surgawi, tempat Allah turun,” dan “Jembatan yang menuntun orang-orang dari bumi ke surga.” Ia terutama diwakili seperti berdoa di depan Ikon Pantocrator (Ikon Kristus Maha kuasa) di kubah, tetapi juga memegang Anak.
• Ikon Tanda di dinding depan gereja mengingatkan kita bahwa tujuan hidup kita adalah untuk “mengenakan Kristus,” untuk memungkinkan Yesus dilahirkan di dalam kita, sebagaimana ia dilahirkan oleh Theotokos.
• Lukisan dinding ini juga disebut Platytera, yaitu, dia yang “lebih luas daripada surga” karena dia melahirkan manusia-ilahi.
• Ini mengingatkan tujuan utama orang percaya adalah untuk “mengenakan Kristus.”

Theotokos Sebagai Prototipe

• Maria adalah prototipe, sebuah contoh bagi kita semua
• Dia adalah yang pertama di antara kita manusia yang menyambut Kristus ke dalam hati dan rahimnya.
• Di ikon itu maria sedang mempangkau Yesus dan memgang bahu Yesus
• Maria memandang di depan
• Dia berdiri di sana di dinding depan untuk mengingatkan kita bahwa tujuan hidup adalah untuk menerima Yesus sebagai Tuhan, untuk memungkinkan- Nya dilahirkan di dalam hati kita sehingga, kita juga, seperti dia, dapat menjadi pembawa-Tuhan seperti perkataan Rasul Paulus, “Bukan aku yang hidup, tetapi Kristus yang hidup di dalam aku. Kehidupan yang sekarang saya jalani dalam daging adalah hidup dengan iman di dalam Anak Allah yang mengasihi aku dan memberikan diri-Nya bagiku.”
• Theotokos adalah personifikasi dari kesucian manusia

Theotokos adalah personifikasi dari kesucian manusia

• Satu hal yang harus selalu kita ingat tentang Theotokos adalah kita tidak menyembahnya. Bukan itu sebabnya dia ada di dinding depan gereja. Dia adalah salah satu dari kita.
• .Dalam kata-kata Nikos Nissiotis, “Theotokos seperti pemimpin paduan suara yang memimpin kita dalam doa kita kepada Putranya. Kita tidak berdoa kepada Theotokos. Kita memintanya untuk menjadi perantara, untuk mendoakan kita.
• Kita memintanya untuk menjadi perantara, untuk mendoakan kita. Dia memimpin kita dalam doa kita kepada Putranya. Ketika kita berdoa dalam liturgi: “Melalui doa-doa Theotokos, Juruselamat menyelamatkan kita.” Theototos berdoa. Yesus menyelamatkan.
• . Kita tidak memiliki dua Juru Selamat — hanya satu. “Keselamatan tidak ada dalam yang lain, karena tidak ada nama lain di bawah kolong langit yang diberikan di antara manusia di mana kita bisa diselamatkan” (Kis 4:12).
• Ketika Maria dipuji dalam Injil karena telah melahirkan dan merawat Yesus, Kristus menjawab dengan pernyataan penting, “Mereka yang diberkati adalah orang yang mendengar Firman Allah dan melakukannya.”
• .” Theototos dipuji oleh Yesus bukan karena melahirkan Yesus tetapi karena dia menepati janji-Nya dan mendesak kita untuk “melakukan apa pun yang Dia katakan kepadamu” (Kana).

THE MERCIL ONE (ELEOUSE) ICON

• Maria sedang memeluk Yesus
• Yesus ada di pangkuan maria
• Maria memandang kedan bukan kebawah
• Ikon Eleousa dilukis di Konstantinopel pada akhir abad ke-11. Gaya komposisi yang menjadi dasar ikon ini dikenal sebagai ikon Loving Kindness, terjemahan Eleousa dari bahasa Yunani, yang artinya belas kasih, kelembutan.
• ikon Elousa seperti berikut’; Ikon Eleousa yang paling dikenal oleh Gereja Barat adalah ikon besar abad ke-12, “Theotokos dari Vladimir”:
• Anak Kristus merangkul Maria, pipi ke pipi, lengannya melingkari lehernya, satu kaki didorong seakan ke arah penonton seolah-olah ia mendorong dirinya ke tubuh Ibu-Nya dengan energi besar, dan tangan kanannya memegang sudut kerudungnya
• Itu artinya bagaimana kita dekat Yesus, seperti Yesus dekat sama Maria.

Ikon Vladimir;

• Ikon Vladimir adalah salah satu dari beberapa ikon yang dikaitkan dengan tradisi dari penulis Injil Lukas.
• Telah ditetapkan secara historis bahwa pada tahun 1155, ikon ini diberikan oleh Gereja Konstantinopel kepada Gereja Rusia yang kemudian berpusat di Kiev. Bertahun-tahun kemudian, ikon ini dipindahkan ke utara ke katedral di Vladimir, sebuah kota utama di Rusia. Sejak saat itu, ikon itu diberi nama Vladimir.
• Di mana orang-orang datang untuk berdoa dihadapannya dan staf museum menempatkan bunga-bunga segar di depannya setiap hari.

Fitur Khas Ikon Eleousa

• Fitur khas ikon Eleousa adalah kaki telanjang Kristus yang menunjukkan fakta tentang inkarnasi fisik-Nya.
• Dia berjalan di bumi dan meninggalkan jejak kaki. Fitur lain adalah lengan Anak di sekitar leher ibunya.
• Tidak seperti ikon di Barat tentang Anak Kristus, ikon Anak di Timur menggambarkan Yesus dengan tubuh bayi tetapi dengan kepala berukuran dewasa yang dirancang untuk mengungkapkan fakta bahwa wajah yang menempel erat di pipi ibu-Nya adalah pipi Putra Allah yang kekal.
• Bintang-bintang hiasan yang ditampilkan secara jelas pada kerudung dan selendang Maria menyatakan kelahiran perawan dari Kristus.
• Paul Evdokimov menjelaskan bahwa dalam ikon-ikonnya, sang Perawan memanggul kepala dan pundaknya tiga bintang yang membuktikan keperawanannya sebelum, selama, dan setelah kelahiran.

Pelukan Lembut;

• Pelukan lembut Kristus kepada ibu-Nya mengungkapkan pelukan lembut-Nya bagi kita semua, anak-anak-Nya, dimulai dari ibu-Nya. Sementara jubah emas Kristus memproklamirkan keilahian-Nya, pakaian ibu-Nya yang muram mengingatkan benih-benih duka ketika Theotokos meramalkan pedang yang pasti akan menembus hatinya.
•  Ia menopang berat badan anak dengan tangan kanannya, tetapi tangan kirinya sepertinya sulit disentuh oleh Dia, seolah-olah dia tidak berpegangan pada-Nya tetapi mempersembahkan-Nya kepada dunia, mengatakan, “Lihatlah Anak Domba Allah yang menghapus dosa-dosa dunia.”
•  Mata Yesus tertuju pada ibu-Nya, tetapi pandangan maria yang meditatif melampaui penonton seolah terpaku pada misteri yang dibawa Tuhan melalui dirinya.

THE PANTOCRATOR ICON

• Ikon di atas adalah ikon tradisi Byzantium tentang Krsitus, “Pantocrator, Allah Mahakuasa.” Itu adalah ikon Kristus yang dimuliakan yang bertahta di atas takhta surgawi-Nya.
• Itu adalah ikon dari Bapa yang kekal dan Putra.
• Karena Anak adalah demikian, Pantocrator dianggap sebagai ikon Bapa dan Anak. “Dia yang melihat Aku, melihat Bapa,” kata Yesus. Pantocrator adalah ikon Allah yang Mahakuasa dan transenden yang menjelma dalam Anak-Nya.
• Ikon atau gambar Bapa, demikian pula melalui ikon Anak, kita juga melihat Bapa
• Ikon Pantocrator, meskipun menggambarkan Tuhan dalam keagungan-Nya, adalah Bapa bagi orang Kristen khususnya di Timur.
• Istilah “Pantocrator” sebetulnya berawal dari kitab Wahyu 1:8, “Akulah Alfa dan Omega, yang dulu dan yang akan datang, Pantocrator.”
• Penggunaan pita beraneka warna di sekitar-Nya di kubah gereja-gereja Timur didasarkan pada Wahyu 4: 3 di mana iris atau pelangi dikatakan mengelilingi takhta Allah.
• Salah satu kanon ikonografi mensyaratkan bahwa nama-nama orang suci yang diwakili muncul di setiap ikon. Dengan demikian, ikon tradisional Pantocrator berisi huruf-huruf Yunani IC XC di kedua sisi Kristus.
• Dengan demikian, dua kodrat Kristus diekspresikan: manusia dan ilahi. Pada beberapa ikon Pantocrator muncul kata-kata O O N, yang mewakili nama yang diberikan Tuhan kepada Musa ketika Musa mendengar Namanya: “Aku adalah Aku.”
• Warna yang paling sering digunakan untuk ikon Pantocrator adalah emas untuk menandakan bahwa Dia lebih besar dari raja atau kaisar, merah untuk menandakan inkarnasi, biru untuk menandakan keilahian-Nya, dan ungu untuk menandakan kekuatan-Nya.
• Lingkaran Halo yang mengelilingi kepala Kristus mengungkapkan fakta bahwa Yesus adalah terang dunia
• Halo pada ikon orang-orang kudus menunjukkan bahwa mereka adalah orang-orang yang telah diterangi oleh Kristus. Cahaya-Nya bersinar melalui mereka. Tangan kanan Kristus menawarkan gerakan pemberkatan untuk mengungkapkan fakta bahwa Ia diutus ke dunia “bukan untuk mengutuk dunia tetapi bahwa dunia dapat diselamatkan melalui Dia” (Yoh 3:17).
• Kitab Injil yang dipegang di tangan kiri-Nya terbuka atau tertutup. Ketika dibuka itu mengungkapkan sinopsis apa yang Dia ajarkan: “Akulah Terang Dunia,” atau “Akulah Jalan, Kebenaran, dan Hidup.

Mahakuasa

• Pengakuan Iman Nicea menyebut Allah Mahakuasa, dalam bahasa Yunani berarti “Pantocrator.” Ikon yang paling mengekspresikan kekuatan Allah yang Mahakuasa adalah ikon Pantocrator yang memandang ke bawah dari kubah gereja.
•  Ini adalah yang terbesar dan paling mengesankan dari semua ikon. Ikon ini mendominasi seluruh bangunan gereja. Representasi terdiri dari ikon besar Kristus yang dikelilingi oleh lingkaran warna-warni atau pelangi yang dikatakan mengelilingi takhta Allah.
•  Seluruh sosok Kristus, wajah-Nya, leher, bahu, lingkaran besar di kepala-Nya, cara di mana Dia memegang kitab Injil di tangan kiri-Nya dan memberkati dengan otoritas- unjukkNya, semua menan kekuatan besar dan keindahan.
• Ikon ini adalah ekspresi visual dari Allah Yang Mahakuasa — Dia yang pada akhirnya akan menang; Dia yang adalah Alfa dan Omega, awal dan akhir; Dia yang duduk di tahta dan memerintah atas alam semesta; yang dikerjakan-Nya di dalam Kristus dengan membangkitkan Dia dari antara orang mati dan mendudukkan Dia di sebelah kanan-Nya di sorga, jauh lebih tinggi dari segala pemerintah dan penguasa dan kekuasaan dan kerajaan dan tiap-tiap nama yang dapat disebut, bukan hanya di dunia ini saja, melainkan juga di dunia yang akan datang.
• Dan segala sesuatu telah diletakkan-Nya di bawah kaki Kristus dan Dia telah diberikan-Nya kepada jemaat sebagai Kepala dari segala yang ada.

• Tanpa kekuatan utama ini, sifat-sifat Tuhan yang lain, cinta dan belas kasihan-Nya, akan tampak hanya sebagai bentuk kelemahan.

Wajah Kristus dan Buddha;

• Gennadios Limouris menawarkan kontras yang membedakan antara wajah Kristus dan wajah Buddha
• Mata sang Pantocrator tertuju pada burung pipit, dan aku tahu Dia memperhatikanku.
• Kristus tidak tertutup seperti Buddha tetapi terbuka lebar: “Matanya
• Kita sama sengan Kristus yang dekat dengan bundah Maria.
• Yesus mengajak kita untuk tetap dekat dengan –Nya.